عَلَيْكُمْ } ( 1 ) .

--> ( 1 ) اختلف القُرَّاء في قراءة : ( ( فصل ) ) و : ( ( حرم ) ) . فقرأ أبو بكر عن عاصم ، وحمزةُ والكِسَائيُّ : ( ( وقد فَصَّلَ ) ) بفتح الفاء والصاد ، و : ( ( ما حُرِّم ) ) بضم الحاء وكسر الراء المشددة ، بترك تسمية الفاعل ، بمعنى : وقد فصَّل الله لكم المحرَّم عليكم من مطاعمكم . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر : ( ( وقد فُصِّل ) ) بضم الفاء وكسر الصاد المشددة ، و : ( ( ما حُرِّم ) ) بضم الحاء وكسر الراء المشددة ، على ما لم يسم فاعله . وقرأ نافع وحفص عن عاصم ، ويعقوبُ : ( ( فَصَّل ) ) بفتح الفاء والصاد المشددة ، و : ( ( حَرَّم ) ) بفتح الحاء والراء المشددة ، أي : فصل الله لكم ما حرّمه من مطاعمكم ، فبينه لكم . والمعنى فيها جميعها واحد ؛ لأن الله هو المفصِّل المحرِّم . انظر " تفسير ابن جرير الطبري " ( 12 / 70 ) ، و " علل القراءات " للأزهري ( 1 / 199 - 200 ) ، و " الحجة في للقراء السبعة " للفارسي ( 3 / 390 ) ، و " حجة القراءات " ( ص 268 - 269 ) ، و " تفسير القرطبي " ( 7 / 73 ) . 910 - سنده حسن لذاته عن عطية ، ولكنها قراءة غير معروفة ، فقد قال ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 12 / 70 ) : ( ( وروي عن عطية العوفي أنه كان يقرأ ذلك : { وقد فَصَل } بتخفيف الصاد وفتح الفاء ، بمعنى : وقد أتاكم حكم الله فيما حَرَّم عليكم . قال أبو جعفر : والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال : إن كل هذه القراءات الثلاث التي ذكرناها - سوى القراءة التي ذكرنا عن عطية - قراءات معروفات مستفيضةٌ القراءة بها في قَرَأَة الأمصار ، وهن متفقات المعاني غير مختلفات ، فبأي ذلك قرأ القارئ فمصيب فيه الصواب ) ) . اه - . وذكر القرطبي في " تفسيره " ( 7 / 73 ) قراءة عطية هذه بالتخفيف ، وذكر أن معناه : ( ( أبان وظهر ) ) .